معرفی مؤسسه فرهنگی صالح:
مدرسه صالح در سال ۱۳۶۹ در ردیف نخستین مدارس غیرانتفاعی کشور به همت جمعی از دانش‌آموختگان دبیرستان علوی و به توصیه مرحوم استاد علامه کرباسچیان بنیان گذار مدرسه علوی و مدرسه نیکان، تأسیس شد.
این موسسه فعلا در دو مقطع پسرانه متوسطه اول و متوسطه دوم و در منطقه هفت تهران واقع شده است.
از مدرسه صالح تاکنون نزدیک به سه هزار دانش‌آموز مستعد و موفق فارغ التحصیل شده‌اند و در جای جای میهن اسلامی مشغول به خدمت، رشد و توسعه کسب و کار و باورهای اعتقادی و علمی هستند.
در این مؤسسه تلاش داریم تا با توجه به ویژگی های فردی هر دانش‌آموز سیر رشد و ترقی او را فراهم سازیم.
یقینا تقویت و رشد توانمندی‌های روحی و جسمی دانش‌آموزان به صورت همزمان می‌تواند از آنها در فراز و فرودهای زندگی فردی امیدوار و تلاشگر بسازد.
امیدواریم به عنایت حضرت صاحب الامر(ارواحنا فداه) مسیر پیشرفت و ترقی هموار گردد.
اهداف مؤسسه:
ابعاد مختلف کار و اهداف طبقه بندی شده مؤسسه فرهنگی صالح به قرار زیر است:
-
جایگاه علمی و آموزشی
-
منزلگاه اعتقادی
-
هدف اخلاقی
-
هویت فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و زیستی
-
جایگاه علمی و آموزشی:
شکل گیری ساختار های علمی در ذهن افراد نیازمند پایه ریزی‌های دقیقی است که بعضاً ریشه در اعماق و فرآیند تفکر و اندیشیدن و نوع نگرش واقعی و صحیح علمی دارد.
از این رو رسالت مهم مدارس این است که نحوه صحیح تفکر کردن و تولید محتوای ذهنی را آموزش دهند و از این ره آورد قدرت استناج علمی و استنباط کلامی و منطقی از داده‌های اطلاعاتی و علمی را گسترش بیشتری ببخشند. اهتمام به تحصیلات عالیه و در عین حال تفکرات کیفیت گرا با هدف کسب رضایت الهی و خدمت به ساحت قدس مهدوی از اهّم الویت‌های علمی و آموزشی این مجموعه می‌باشد. زیرا آشنایی با کلام وحی و سخنان معصومین علیهم السلام عمق دقیق و صحیح هدف غایی از کسب علم را معرفی می‌کند و اصالت تفکر و تعقل و نگرش علمی را سرچشمه ای واقعی، اصیل و الهی می‌بخشد. در ضمن این برکات نورانی پرهیز از شهرت طلبی، فضل فروشی، خود بزرگ بینی، دنیا طلبی و مدرک گرایی نیز ثمره این نوع از تحصیل و تدریس می‌باشد.
-
منزلگاه اعتقادی:
چنانچه اگر افراد اندیشه‌های خود را بر اساس نظریات و تئوری های متفکرانی پایه ریزی کنند که اندیشه آنها تنها اصالت زمینی و بشری داشته باشد پر واضح است که همواره باید به دنبال اصلاح اشتباهات آن باشند. زیرا نقص ذاتی همراه دانش بشری علت رشد و پیشرفت آن است و دلیل بر تغییر آن. لذا بر پایه این تجربه عینی چنانچه افراد اساس فکری و اندیشه‌های خود را بر پایه منبع وحی و عصمت مرتب نمایند و از پراکندگی و التقاط بپرهیزند، آنگاه می‌شود امیدوار بود که طهارت در اندیشیدن و اعتقادات سرچشمه جهان بینی صحیح و اصیل خواهد بود که برکاتش از حد شمارش بیرون است.
خود باوری و رشد یافتگی دینی مبنی بر رشد شناختی و انگیزش درونی ریشه در فهم اصول اعتقادی در مذهب حقه تشیع دارد و تحقیق و تفحّص در دیدگا‌‌ه‌های انحرافی علاوه بر آموزش و گسترش جدال احسن (که دستور قرآنی است) باعث توانمندی بنیا‌‌ن‌های اعتقادی نیزمی‌‌شود.
شفافیت در اعتقاد به مهدویت و فرهنگ صحیح انتظار و وظایف دوران غیبت اصلاح اجتماعی را به دنبال می‌آورد. تلاش برای تعظیم شعائر دینی و همت گماردن به تبلیغ عملی و تعبد آگاهانه همراه با خلوص نیت در برابر احکام و اوامر معصومین علیه السلام و نیز پرهیز از رفتارهای بی محتوا و خرافه گرایی یا کهن پرستی باعث سر لوحه شدن این رویه در برنامه‌های زندگی افراد می‌باشد.
-
هدف اخلاقی:
رسیدن به مرحله خودآگاهی و خودشناسی و پی بردن به نواقص و کاستی ها و اصلاح آنها و رشد جنبه های شخصیتی و اخلاقی و توجه به کرامتهای نفس انسانی و شرح صدر از موضوعاتی است که همه مکاتب الهی و بسیاری از اندیشه‌های انسانی به دنبال شکل دهی و هدایت آن بوده‌اند.
استواری در برابر ناگواری‌های اجتماعی و مشکلات آن، آرامش روحی و رضایت مندی از نتیجه تلاش‌های شخصی، استقلال و هویت شخصیتی، پرهیز از مفاسد اخلاقی رفتاری، دارا بودن روحیه توکل و توسل به معصومین علیهم السلام، خوش رفتاری با دیگران، مراعات حقوق همه مخلوقات، مهرورزی و مهربانی، خویشتن داری و کنترل خشم، رعایت نظم و همه فضائل اخلاقی، رفتاری و روانی ریشه در مفاهیم اعتقادی شیعی دارد و شخصی که خود را به این نوع رفتارها و خلق و خو متخلق نماید در مسیر کمال نفس قدم گذاشته است. زیرا این رشد اخلاقی در گرو باورهای مذهبی و اعتقادی شکل می‌گیرد و جلوه‌های رفتاری فردی و اجتماعی آن نیز به صراحت قابل تشخیص بوده. و در عین حال از قدرت جاذبه بسیار بالایی نیز برخوردار است. چه اینکه همین نوع از اخلاق عملی بزرگان دینی باعث گسترش معارف اعتقادی گشته و سر منشاء ترویج خوبی‌ها بوده است.
-
هویت فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی:
شناخت کافی از هویت ملی و تحلیل فراز و فرود آن در روند شکل گیری فرهنگ و تأثیر عوامل تاریخی در پیدایش و جهت گیری آن می‌تواند بسیاری از ابهامات را برطرف کرده و با واقع بینی منبعث از اخلاق اسلامی می‌توان امیدوار باشیم که از تندرویی‌های ملی و قوم گرایی‌های افراطی پرهیز خواهد شد.
در عین حال تکیه بر ارزش‌های فرهنگ اسلامی در ایران باعث ایجاد احساس سر افرازی از آنها خواهد بود تلاش برای آراسته شدن به آنها مایه تحرک و نشاط اجتماعی است.
آشنایی با فرهنگ های کهن و دیرینه جهان و شناخت و تحلیل نقاط ضعف و قوت فرهنگ‌های دیگر و تشخیص امتیازات فرهنگی خود دست مایه خوبی برای جلوگیری از خود باختگی فرهنگی است.
ذوق زیبایی شناختی در نگرش به پدیده‌های آفرینش و مناسبات رفتاری و نیز شکوفایی عواطف انسانی و تهذیب خویشتن اثرات مطلوبی را در جامعه خواهد داشت که گاه مسیر را برای زیست بهتر دینی و اجتماعی فراهم می‌کند.
آشنایی با حقوق افراد، مسئولیت پذیر بودن، رعایت مساوات اسلامی و اهتمام برای اصلاح امور مسلمین و… همگی از مواردی است که در ارتقا شأن اجتماعی افراد نقش مهمی دارند.
در ضمن مشی اقتصادی و تلاش دائم برای کسب درآمد حلال و مصرف صحیح آن در مسیر توسعه توانایی های فردی و ضرورتهای خانواده و جامعه و نیز رعایت تکالیف شرعی در مباحث انفاق و پرداخت خمس و زکات همگی نشان از انضباط مالی و اقتصادی دارد که باید بخش عمده‌ای از آن در مدرسه آموزش داده شود. در عین حال تلاش برای توسعه اقتصادی جامعه و نیز پرهیز از کمک کردن به نابسامانی‌های اقتصادی جامعه مسلمین از وظایف شرعی هر شخص معتقد می‌باشد.
تعریف دقیق از جنبه‌های پیشرفت اقتصادی و در عین حال نگهداری و مراقبت از میراث زیستی دنیا پیرامون‌مان برای آیندگان از موضوعاتی است که با توجه به تعریف آن در مفهوم توسعه پایدار در برنامه های اجرایی و اهداف علمی و شکل دهی شخصیت دانش آموزان باید لحاظ شود.
این مهم نیز همانند موارد قبلی در دستور کار مدرسه قرار دارد. در نهایت عمل به موازین و معیارهای مقبول دینی و مذهبی سر لوحه کار در مدرسه می‌باشد.
